011 - الاتجاه البطولي في تفسير التاريخ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين وصلِ اللهم على سيدنا ونبينا محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

ثانيا الاتجاه البطولي في تفسير التاريخ

كان الكلام في الاتجاهات التفسيرية الثمانية للتاريخ البشري درسنا الاتجاه الأول وهو اتجاه التعاقب الدولي اليوم نشرع في بيان الاتجاه الثاني وهو اتجاه دور البطولة ويمكن تلخيص كلا الاتجاهين في كلمتين وهاتان الكلمتان قد سمعتموهما كثيرا على المنابر وفي الكتاب الاتجاه الأول يشار له بقولهم التاريخ يعيد نفسه هذا الاتجاه الدوري الاتجاه الثاني يشار له بقولهم التاريخ يصنعه الأبطال التاريخ يصنعه الرجال التاريخ يصنعه العظماء هذا الاتجاه قديم جدا قبل ميلاد المسيح "عليه السلام" بدأ بالحضارة الإغريقية اليونانية ثم انتقل إلى الحضارة الرومانية ثم انتقل إلى القرون الوسطى والحضارة الإسلامية ثم انتقل إلى العصر الحديث إلى عصرنا الحاضر فإن الكثيرين يرون نظرية الأبطال حتى إن التاريخ يكتب بهذا العنوان تاريخ الملوك تاريخ الأمم والملوك وبعبارة أخرى هناك من يصنع الحدث وهناك من يأتي لكي يؤرخ الحدث وأما من يصنع الحدث فهم الملوك والفراعنة والأباطرة والإمبراطور والحكام والزعماء وأما بقية الناس فيسيرون على ما سار عليه الأبطال هذه خلاصة الاتجاه.

تعددت العناوين يعبر بالبطل يعبر بالقائد يعبر بالعظيم الخلاصة الذي يتحكم في مسار التاريخ ورسم الأحداث الإنسانية هم العظماء وقبل أن ندخل في التفاصيل نعلق هذه التعليقة وهو أنه لو راجعنا مختلف الحضارات لوجدنا أن المؤثر فيها عينتان الأولى الحكام والملوك والسلاطين الثانية العلماء حتى التشيع الذي نشر التشيع الحكام والعلماء الدولة  الصفوية الدولة القاجارية الدولة البويهية كان لهم تأثير كبير في نشر التشيع اضرحة الأئمة السلاطين رتبوها ضريح الحسين عليه السلام الآن أول ضريح تقوم المرجعية بمعونة الناس في ترتيبه وأيضا ضريح أبو الفضل العباس وإلا تجد السلطان الآن قبة الإمام الرضا بناها الشاه عباس الصفوي ومشى حافي القدمين من أصفهان إلى مشهد هكذا يذكر الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان وهذا لا يعني أننا نؤمن بنظرية الاتجاه البطولي وإنما نقول لهم تأثير ولا نقول لهم كل التأثير في مقابل هذا الاتجاه اتجاه آخر يقول ليس لهم تأثير التأثير للظروف التي أوصلتهم من قال إن الملوك والحكام والإمبراطوريات هي المؤثرة المؤثر هم من جاء بهم هذا البطل أو العظيم أو الحاكم صورة يؤثر فيها من جاء به هذا اتجاه مضاد ويوجد اتجاه ثالث وهو اتجاه وسطي يرى أن الملوك تؤثر والجماهير والشعوب والأمم أيضا تؤثر الملك يؤثر والحاشية المحيطة به أيضا تؤثر الكل له تأثير ولكن يختلفان في نسبة التأثير ونحن نميل على هذه النظرية الثالثة لأن المصنف ذكر في مقدمة كتابه أنور محمود زناتي قال إنني سأذكر النظريات من دون أن أرجح فقط عرض ولكن لا بأس أن نتأمل في هذه النظريات لنرى صحتها من سقمها.

إلى هنا انتهينا إلى أنه توجد ثلاثة آراء في الاتجاه البطولي الاتجاه الأول يقبله تماما الاتجاه الثاني يرفضه تماما الاتجاه الثالث وسط يقبله بمستوى أنه يؤثر في صناعة الحدث التاريخي ولا يقبله بمستوى أن له تمام التأثير إذا تم هذا نشرع في بيان الشخصيات المهمة التي كانت تقول بالاتجاه البطولي طبعا هذا الاتجاه البطولي من أقدم التفسيرات للتاريخ وهو يرى أن العظماء هم الذين يصنعون الأحداث ويصنعون التاريخ وعادة هؤلاء الأبطال يسودون في أنظمة حكم أرسطوقراطية فما هو معنى الارسطوقراطية؟

كلمة ارسطوقراطية كلمة يونانية إغريقية مؤلفة من ارسطوق راطية أما الكلمة الأولى ارسطوق يراد بها الأشراف والأعيان طية يراد بها الحكم فمعنى ارسطوقراطية حكم الأشراف حكم الأعيان أي حكم فئة خاصة هذه الفئة الخاصة قد يكونوا من النبلاء وقد لا يكونوا من النبلاء قد يكونوا من أصحاب رؤوس الأموال وقد لا يكونوا من أصحاب رؤوس الأموال وهذا السؤال يطرح السؤال الثاني ما هو معنى ديمقراطية؟ الجواب حكم الأكثرية فالمراد بالديمقراطية أن لا يحكم الأشراف والنبلاء وأرباب الأموال وأصحاب النفوذ والسطوة والسلطة بل يحكم الأكثر والأكثر هو الذي يمثل الشعب لأنه لا يمكن أن تأتي بمجموع الشعب لكي يحكم فإذن كانت هناك أنظمة شمولية أرسطوقراطية ترى نظرية الاتجاه البطولي وكانت هذه النظرية سائدة عند الفراعنة في مصر والصين وبلاد ما بين النهرين ـ دجلة والفرات ـ العراق وتركية وسوريا وهذه المنطقة التي تقع جنوب غرب آسيا من أقدم الحضارات وأعرق الحضارات في العالم كان فيها على الأقل خمس حضارات وهي حضارة آشور وبابل والكلدان وسومر والأكديين فالحضارات الخمس السومرية والبابلية والآشورية والكلدانية والأكدية كانت موجودة في العراق العظيم يعني اعرق حضارات ما بين النهرين موجودة في العراق وهذا يشير إلى حقيقة مفادها في علم الحضارة والثقافة يقال حيث وجد الماء وجدت الحياة لذلك يبحثون هل يوجد ماء على سطح القمر أو لا حتى يعرفون وجدت حياة على سطح القمر أو لا قال تعالى (وجعلنا من الماء كل شيء حي).

إلى هنا أخذنا لب المطلب وهو أن الاتجاه البطولي ساد في الدول الارسطوقراطية التي يحكمها الأشراف والأبطال وكانوا يصورون للناس أن الذي يصنع الأحداث هو الإمبراطور البطل بل كان الفراعنة يعتقدون أن الفرعون نصف آلهة الصنم آلهة والفرعون الذي يرأس مصر نصف آلهة وأيضا زوجته نصف آلهة وبالتالي سادت هذه النظرية عند الفراعنة وكانت هذه حضارات وثنية الصين إلى اليوم يعبدون بوذا والفراعنة حضارة وثنية يعبدون أصنام وأيضا كان في بلاد ما بين النهرين حتى جاء إبراهيم الخليل.

الاتجاه البطولي عند اليونان

أول من كتب عن الاتجاه البطولي بل أول من كتب في التاريخ هو هيرودوت المولود سنة 484 قبل الميلاد والمتوفى سنة 425 بعد ميلاد المسيح هذا الكاتب الإغريقي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وهو كتب أول كتاب في التاريخ لذلك هيرودوت يسمونه أبو التاريخ والذي يميز هيرودوت أنه حاول أن يسجل الأحداث الحقيقية ويبتعد عن الأساطير والخرافات وكان يناقش العادات وكان على اطلاع بتاريخ الشعوب كمصر وأعجب بالنيل وهبة النيل واعتمد في كتاباته أسلوب التشويق والإثارة.

الكاتب الثاني شوكيديس اليوناني المولود سنة 465 والمتوفى سنة 401 قبل الميلاد وأيضا تناول التاريخ بطريقة جدية بعيد عن الأساطير والخرافات وعنده نظرية اسمها نظرية الرجل العظيم ووضح الدور الذي يلعبه الأبطال في صناعة التاريخ .

الثالث بلو تارك المولود سنة 125 ميلادية قبل ميلاد المسيح والمتوفى سنة 46 قبل الميلاد هذا مؤرخ ألماني اشتهر بكتابه حياة العظماء ويمكن القول أنه منذ الإغريق واليونان إلى الرومان إلى العصور الحديثة كانت النظرية السائدة نظرية الرجل العظيم.

نأتي إلى العصر الحديث هربرت سبنسر المولود سنة 1820 ميلادية والمتوفى سنة 1903 أيضا من القائلين هذا فيلسوف انكليزي كان يقول لقد كان الملك في العصور الماضية يمثل كل شيء بينما بقية الناس لا يمثلون شيئا ولذلك كانت أعمال الملك تغطي الصورة بكاملها بينما تكون أنماط حياة الشعوب خلفية غامضة ولذلك حتى التاريخ الإسلامي كله تاريخ للملوك تفاصيل الملوك هذه النظرية كيف مؤثرة يعني كيف أنه كان يعمل بركة من خمر هذا الخليفة الأموي ويسبح وكان يعشق جارية اسمها حبابة ولما ماتت ما رضا يدفنها حتى تفسخت كان يبكي عليها والحال إن الكثير من الرجالات كانوا موجودين ولا يترجم لهم التاريخ يعنى بشأن الملوك كتبه الملوك.

الآخر تمسكر ليل وهو من أشهر المدافعين عن الاتجاه البطولي ولد سنة 1795 ميلادية توفي سنة 1885 عنده كتاب اسمه الأبطال يقول في اعتقادي أن التاريخ العام تاريخ ما أحدث الإنسان في هذا العالم إنما هو تاريخ من ظهر في الدنيا من العظماء فهم الأئمة هم الذين يكتبون التاريخ.

الآخر فردريك نيجة صاحب فلسفة السوبر مان نحن نقول أفلام سوبر مان مسوي روحه سوبر مان يعني بطل صاحب فلسفة سوبر مان نيجة عالم وفيلسوف ألماني عالم لغويات ويتميز بعدوانية لكن له أنصار كثيرين هذا كان يركز على البعد الكارزمي إلى البطل والقائد وآثاره وأفكاره أثرت أيام هتلر مع أنه كانت ضد هتلر وهتلر كان يركز على الجنس الآري والدم الأزرق النبيل.

فردريك آدم زود هذا العالم الأمريكي وضع دراسة مفصلة عن ثلاثمائة وستة وثمانين ملكا في أوربا الغربية ونتيجة أبحاثه يرى أن الملوك هم الذين صنعوا التاريخ وفي المقام الأول الذي يصنع الحدث هو الملك.

هذا الاتجاه البطولي لا يزال له أنصار كثير من المؤرخين يرى هذا، ثالثا الاتجاه الديني في تفسير التاريخ يأتي عليه الكلام.

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين